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杨植野书学随笔集

笑看人生,闲弄笔墨,把酒临风,畅怀天下,不亦乐乎!

 
 
 

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杨植野,现为中国书法家协会会员,山东省书法家协会会员,山东省文艺评论家委员会委员,枣庄市书法家协会常务理事,学术委员会副主任。

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关于写《好大王碑》的体会  

2012-10-31 09:38:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于写《好大王碑》的体会 - 杨植野 - 杨植野书学随笔集对于《好大王碑》,许多研习隶书的朋友都会赞不绝口,因为这是古人留给我们最宝贵的文化遗产,的确,此碑不仅是研究历史方面的重要文献,在书法方面也占有很重要的地位。字的体势在楷隶之间,与《邓太尉祠堂记碑》和《广武将军碑》书体相近,书法方整纯朴,古老厚茂,与《经石峪摩崖》气势不相伯仲,有许多字还保留着秦篆的风格,甚是可爱,用笔方圆相间,有凝重古朴、力举千钧之势。属笔势宽绰高美一宗,与东汉诸碑刻隶书相比,别具风格,故此碑名冠古今。

读《好大王碑》,首先让我感觉到的,也是印象最深的,是其恢弘的气势,虽然其点画疏散恣肆,但却圆浑凝重,涩劲异常。我认为,《好大王碑》的艺术特点圆浑涩劲、雄厚奔放的用笔,尤其那些看似简单的线条立体感极强,虽没作过多变化,但节奏感依然强烈,造成极强的视觉效果。另外,《好大王碑》用笔十分简单、便捷,有些地方甚至略显草率,但其笔画所表现出的却是在完备法度下的天真烂漫的效果。让我体会到,此碑入笔或逆锋或折锋,力求浑圆涩劲,完好地保留了石刻篆书的传统笔法,使其线条圆浑劲涩而富有韧性,天真烂漫而蕴藉含蓄,笔势虽无顿挫、无波磔,却也能收放自如,笔随意行。也就是说,《好大王碑》的用笔波磔不显,也无典型的“蚕头燕尼”,但就在这种看似简单的线条中,却蕴藏着极强的生命力和来自荒野的飘逸,而这种古拙、浑圆、真率的线条,既表现出了书写者笔势的酣畅,又使线条出其不意地充满灵动和古雅,既疏散有致,又玉润珠圆。

据史料记载,《好大王碑》,全称《高丽好大王碑》,又称《广开土王境平安好大王碑》。清光绪年间(1880年前后)出土。据考为东晋义熙十年(414)刻,隶书。纵612厘米,横185厘米,44行,行41字。在吉林省集安县。为六米多高的巨碑。此碑乃高句丽第二十代长寿王为纪念第十九代王谈德而建。碑文叙述了高句丽建国的神话和谈德的战功。我临《好太王碑》,就是觉得此碑结体古奥,直承汉隶,有楷意,亦不乏草书的些许影子,就整体论,当然属于隶书范畴。杨守敬《学书迩言?评碑》中如是说:“《好大王碑》,近时出见,醇古整齐。”

在我看来,《好大王碑》最突出的表现在用笔方面,其线形并不复杂,多是以圆笔出之,但对线质和笔意的要求却极高。因此,我在临习时,主要是在熟练掌握“中锋运笔”的基础上,注意行笔过程中的提与按、轻与重、快与慢的交替运用和细微变化,以增强运动感,从而使线条更加圆浑,更加厚重而富于力度。当然点画的起、收处注意用笔要灵活,特别是点画之间的笔锋转换,应顺乎笔毫的自然状态,因势利导,顺势出之,方能使线条形状姿态各异,丰富多变。可见,《好大王碑》线条虽多带篆意,但许多地方已出现明显的“楷变”消息,主要表现在入横画的“斜方头”、撇画的“尖尾”等。该碑章法有行有列,字字独立,但其篇章构成仍带有明显的从隶到楷的过度特征。一方面,由于字型大小不一,自然天成,使它无法用以后的北朝碑版惯用的纵横界格使自己应规入矩;另一方面,它又力图摆脱隶书“左挑右波”的束缚而力求新变,这就使它无法(或者根本不情愿)采用汉碑那种拉大字距,强化横向“行气”贯通以造成空间对比的篇章处理手法。由此,采用靠近“楷法”排列方式并辅以竖界,自然成了该碑当时的最佳选择。其实,今天我们在章法的处理上,已经获得比古人更多的手段和技巧,在临习和创作中未必就须强求一致,而事实上,无论采用哪种布局方法,只要能够充分展示各种艺术因素,达到一种理想的和谐统一的艺术效果,都可以尝试运用。

客观地讲,《好大王碑》书法雄强厚重、朴茂沉稳,结构恢弘,平实、稳正,布局严整、古朴、肃穆,用笔简散,无波磔顿挫,如锥画沙,在书法史上以其鲜明的个性独树一帜,是书法艺术宝库中不可多得的瑰宝。所以我认为,《好大王碑》的横画变化不大,形态上也只有直横、燕尾横两种,在组合上就显得较单调了,特别是横的并列,其难度就更大了。—般横画之间的变化靠平斜、粗细、直弧来表现,而《好大王碑》没有这些变化,所以只能靠横的长短和横与横之间的距离大小来表现变化。而《好大王碑》这种以隶为体、篆籀为用、平正而不呆滞、奇宕而不珏怪,雅而不媚,浑和而不俗浊的结字方式,在汉以后的隶书刻石中极难得一见,即使将其放之于汉隶中,其艺术品格当也不在“三颂”之下。

正是因为《好大王碑》整体章法气势恢弘,雍容古雅,所以才得力于疏简开张、跌宕奇逸的结字方式,也得力于自身独有的雄伟宏大的体积和粗砾斑驳的石质。在如此巨大的石碑上刻写硕大的文字,结构简单也好,复杂也好,体势飞动也好,平正也好,其本身都能构成一股强大的冲击力。所以《好大王碑》更为准得的是在如此雄浑博大的块面中,仍能立足千古雅,既雍容大度、烂漫天真,又不失情巧雅致,以疏密不齐的布局稳妥地处理好硕大与雅逸的关系,也使其自身章法带上了一些神秘的色彩。其实,所谓师古人,就是师文字书写之传统;师造化,就是师自然自在之意象;师我心,就是师自性自然之本原。书学到最高最上的境界以自然自性为本,这个自然自性为书法人、人法地、地法天、天法道、道法自然的最终产物、究竟成就。所以书学之初,就是自性会合自然之始。初以文字字体为法,以古人传统为师,熟习文字,掌握笔法墨法、结体章法等基本规律,研究前人的成就成法,使之成就自己的基本体格。我感觉《好大王碑》更讲究笔法之功,其笔画的质感、形态,处处流露出篆书的意趣,对此,临写《好大王碑》时,如有一定的篆书基础,则会较容易写出神韵来。

关于写《好大王碑》的体会 - 杨植野 - 杨植野书学随笔集

                                            临《好大王碑》书法

 

 

 

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