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杨植野书学随笔集

笑看人生,闲弄笔墨,把酒临风,畅怀天下,不亦乐乎!

 
 
 

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杨植野,现为中国书法家协会会员,山东省书法家协会会员,山东省文艺评论家委员会委员,枣庄市书法家协会常务理事,学术委员会副主任。

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当今隶书创作现状下的自我追求  

2013-04-27 08:26:08|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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当今隶书创作现状下的自我追求 - 杨植野 - 杨植野书学随笔集显而易见,当今隶书创作,经过不断继承和发展,尤其在传统笔墨技巧、创作理念和实践上,都已经具备相当扎实的基础。为什么这样说?因为在深入传统经典方面,对许多搞隶书创作的同行来说,已经不是一句停留在口头上的宣言,而是抖落在明窗净几之间,具体反映在书卷笔墨之中的现实。纵观当今隶书书法创作现状,那种向壁虚造,完全抛开传统的作品基本已经绝迹,尤其讲究传统笔墨功夫,下笔有来历、讲章法已经成为一种强烈的共识。应当说,学习汉碑经典在当今没有断裂,而是已经和正在被吸收、发展和延伸。毋庸置疑,对于今天的书法创作而言,书法人都希望把学到的传统汉隶掌握后写到自己的作品当中,参加到现代的书法展览中去,这是一个普遍现象。就是在这个普遍现象里面,仍然存在着一个普遍的问题,即如何理解当今隶书书法创作现状下自我追求的问题。也就是说,即便是有较好功底的书法家,隶书书法创作现状下的自我追求也是很重要的。

     在我看来,欣赏隶书和创作隶书,需要从更深入的理论层面阐发和研究。例如,隶书产生于先秦,成熟于汉代,当时的历史遗存文物资料具体有什么,社会和人文、自然环境如何,书写工具和书法载体怎样,这些都有利于书家拿握各个隶变时期隶书的特点和型制。有许多书家认为,秦隶就没有波挑,封龙山颂就不是扁字形,即使典型的汉隶这些特点也不是绝对的。怪不得,收藏家马未都先生所说的“标型物”恰如分地说明,资料性和临摹范本之间的重要关系,即用古代书法墨迹(或碑刻)去指导你的书写及审美,才不至于迷失方向,才会打通书法古今的通道。的确,如果我们深入到春秋战国到两汉时期简牍帛书之中就会发现,我们远没有学习到传统汉隶书法的精髓。如古人一枚小小的竹简,可以让我们精神为之振动,但他写的文字我们可以辩识,为什么今天我们写不出那种韵味来?恐怕和我们学习不够深入密不可分。当然,古代书法与我们有历史时空的差异,客观上是无法复制的,从书法创作角度讲,我们有必要深入到古人的作品之中去细细地琢磨,领会他们写字时的一招一式,有必要走进古人的精神之中,认真、细致地了解他们创作的心态、背景,这样便能更好地理解并把握其书法语言特征,从更高层次汲取古人书法营养,丰富我们的创作。

      之所以有如此说,是因为好书者平日里须临池学书,退笔成冢,待创作时当择时而书,调心静气,遣兴挥毫,一蹴而就。当放下功利之心,不为入展而刻意求工束缚笔管,不为入展而将某一内容写上几刀纸。纵然以此能在笔墨章法上精工纯熟而少瑕疵,但是随着加工的过程,只会心境烦躁,情致渐无,功力增长,才情衰减,笔下内涵越来越少。看来当今书家的功利心太盛,最易丧失品味、情趣。尤其在从事书法创作时,如积聚太多的功利心是会丧失书家创作的主体精神的。比如,出于功利心的创作很容易受市场、书展等因素左右而随波逐流,盲目跟风。书家如果过多的考虑市场因素,必然会根据市场的受众的审美风尚来从事书法创作,必然要去迎合大众的品味,也即审美能力与情趣,根据书法作品在市场的销售情况来确定笔下的风格取向。若如此,书家就成了市场的奴隶,被市场牵着鼻子走,将书法作为谋取名利的工具,丧失了自我。书展原为书家、书法爱好者提供了一个互相学习、借鉴的场所,营造了一种学习、竞技的氛围,从而推出新人与名家,丰富人们的文化生活,这些都是书展积极的一面,同时消极的一面也随之产生。这是因为书家受参展的影响,最易出现急功近利的创作,同时展览的模式也促使了展厅式书法的出现。窃以为,一是当代隶书要大力倡导对汉魏的学习和继承;二是离不开对篆书的学习和借鉴。当代笔法的丰富性超越了清人,从本质上没有超越。隶书的书写性和金石气如何结合?还是当代隶书研究的课题,可谓“汉碑取法,篆书立骨,简帛丰韵。”说的就是这个道理。三是要以古为中,以古补骨。真正的风骨更多地保留在古代的经典作品里面,最好最精彩最让人迷恋的是在经典处,而不是在流行书风处;四是要以纵为主,以横为辅。根本的出路是在学习古人,参照今人,要以丰富的想象力准确地还原秦汉书写的本来面目。四是要从精神和气象上把握理解古典的精髓。继承古典精神,创作新的书写境界,精神才是最重要的。最后以点,以汉为源,以我为境。归根结底是在继承前人法度的基础上写当代,写自己,写当代的文化精神,表达当代才是目的。

      那么,如何把握当今隶书创作现状下的自我追求,首先一点:要讲究抒情性。在当今隶书创作中,抒情性具体表现为书写性,书写性则主要体现在于技法中融入行草书笔意。即笔法更加多变,除传统的中锋运笔外,大量使用侧锋、逆锋、破锋等,并强化轻重、枯润、藏露之对比关系,点画的形态由此与传统隶书中的“蚕头燕尾”之静态特征形成了很大的反差。其次是结字,主要是字态的动感加强,欹侧之势、轻重对比、疏密关系、收放程度等与传统隶书的构成有着明显的不同。此外,还有行草书字法的掺入、墨色轻重虚实的运用,从整体上表现出节奏感、空间感与错落感。第二点:要深入追求趣味性。所谓趣,即是使人愉悦,使人感到有意思、有味道、有幽默感、有吸引力的特征。于当今隶书创作来说,用笔上起收形状的各异、运笔动作的夸张、收放关系的悬殊、点画造型的独到及结字上内外形态的异变、偏旁部首的离合、运动趋势的强化、明确特征的凸显都使莫名的情趣与新奇跃然纸上。还有工具材料的运用,一改过去常规的方式,或以长锋笔追求多变的效果,或以特种纸营造不俗的气氛,或把“墨分五色”运用到极致,或利用宿墨以求特效等。但由于个性审美情调的不同,有的追求野趣,有的追求古趣,有的追求拙趣,有的追求清趣。第三点:要从分体现多样性。当今隶书创作可资取法的对象,除东汉经典名作之外,大量隶变时期的简帛、碑版以及各种民间遗迹的问世,大大丰富了隶书研究的资料,充分开阔了隶书作者的视野。纵观当今隶书创作,大致可分为三种表现类型。1.正体表现。主要是指依托东汉经典刻石风格,在不同程度上流露当今书写性、趣味性、时代性特征的前提下,用笔、结字及章法相对比较稳妥。另外,有一些作者受篆书尤其是古隶时期刻石或墨迹的影响,创作出的一些比较工稳但风格各异的作品也颇具观感。2.行体表现。主要是指借行草笔意或行草态势作隶,或将草书符号巧妙和谐地运用到隶书之中,但整体把握仍保持隶书的特征。3.意念表现。这里的意念并非纯粹的主观臆想,而是指受到某种隶书形式或相关书体的启发,借鉴现代派等手段作隶,更大地突破了传统隶书的范畴,或严重解体,或竭力夸张,重在表现自我情怀,展示想象空间,却仍保留有隶书的元素。但此类当在极少数。第四点:要有所兼容性。当今不少作者不再满足于传统隶书形式的创作,而是大量地进行相互融合的探索与试验。如在不同的碑与简的兼容中,碑之法、简之趣,碑之厚重、简之率意,碑之金石气息、简之笔墨情调浑然一体,使人感到一种娴雅与放怀。当然,兼容远不止于此,还有汉碑与汉碑的兼容、碑刻与摩崖的兼容、摩崖与简帛的兼容、秦简与汉简的兼容、汉简与汉简的兼容以及隶与楷的兼容、隶与篆的兼容、隶与行的兼容、隶与草的兼容等。不过真正的融会贯通并非一加一等于二那么简单,它不是机械的,也不是表层的,神采的交会才是最高的境界。所以我说,书法创作的追求,归根到底就是一个艺术境界的追求,而高超的艺术境界在书法作品中体现为平实和自然。一个人起初的书法创作往往由于某种追求过于强烈而使作品有做作主感。久之,令人生厌。可见,把过分强烈追求淡化,使一切所要表现的东西都以较为含蓄的方式出现,这就使作品变得平淡、适度、自然。牛实的作品不等于淡化作品的风格,也不是削弱其通过夸张、虚构等手段所体现的艺术效果,平实主要表现为用笔、用墨上的不火不燥,结体及章法上的高度统一。但是,进入这个境界的过程是漫长的,也是经历了长期磨练之后达到的。

    总括起来,在当代还是有些作者,对汉隶书法经典的理解还不够深入,流于表面,这也是一个综合修养的问题。书法是一门很特殊的艺术,它的笔墨形式语言,是以前人的不断积累、丰富为前提的,所以向古代经典学习,是每一位书法家终其一生不容懈怠的事情。今天的不少作者,有时忽略了这一点,所以在进入古典、解读和学习古典时,往往缺少几份虔诚的心态。这样,也就不能真正学到古人优秀的东西,而往往是得其皮毛。对此,但我们又必须注意到,我们在不断追求笔法创新的同时,已经不自觉丢失了传统笔法中诸多优秀的成份,而这又是当前书法韵味不足,内涵贫乏的重要原因之一。如何处理当今隶书创作现状下的自我追求上的深层矛盾,充分体现出一个书法家的综合素养。所以能否在当今隶书创作现状下的自我追求被大家接受,关键就要看度的把握了。

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